Por el Obispo James Conley
1 de octubre, 2021
Jesús vivió en una época de gran agitación y división. Lo experimentó desde los primeros momentos de su vida. Incluso en el vientre materno, sus padres, María y José, tuvieron que hacer el largo y arduo viaje de Nazaret a Belén para inscribirse en el censo. Después de su nacimiento, Jesús, María y José tuvieron que huir a Egipto para evitar la ira asesina del rey Herodes, que temía que el "recién nacido rey de los judíos" fuera una amenaza para su poder.
A lo largo de su ministerio público, Jesús habló con autoridad y verdad, y esto atrajo a muchos seguidores hacia él. También atrajo a difamadores y conspiradores que lo único que querían era que este revolucionario llamado Jesús de Nazaret desapareciera. Es en el contexto de esta agitación, miedo y malestar que Jesús sufre su pasión, muerte y resurrección. A través de esta adversidad, Jesús lleva a cabo nuestra salvación.
En su Evangelio, San Juan relata que Jesús reza a su Padre Celestial inmediatamente antes de ser arrestado en lo que se conoce como la "Oración del Sumo Sacerdote", la oración continua más larga de la Sagrada Escritura. Jesús rezó esta oración en un momento de gran tensión. La gente estaba conspirando para matarlo y Él lo sabía. Sin embargo, reza a su Padre celestial inmediatamente antes de su arresto con estas palabras "No ruego sólo por ellos, sino también por los que crean en mí por su palabra, para que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, para que también ellos estén en nosotros, a fin de que el mundo crea que tú me has enviado" (Jn 17, 20-21).
Cuando Jesús se preparaba para su inminente muerte, oró por la unidad en medio de la división. Jesús vino al mundo para traer la unidad. Ese era su deseo. Ese sigue siendo su deseo, y la unidad debería ser nuestro deseo.
Desde el principio, Dios nos creó para ser uno con Él y en Él. Esa unidad se rompió con el Pecado Original, el pecado de nuestros primeros padres. Provocó una ruptura en nuestra relación con Dios y entre nosotros. Como Palabra hecha carne, Jesús ha venido a restaurar esa unidad con Dios y entre nosotros. Para llamarnos verdaderamente cristianos, es decir, seguidores de Jesús, debemos esforzarnos por conseguir esa misma unidad.
El gran apóstol y evangelista San Pablo predicó hasta su muerte la necesidad de la unidad en Cristo. Describió a la Iglesia como el Cuerpo Místico de Cristo. Para que nuestro cuerpo físico se mantenga sano, todas sus partes deben funcionar a la par. Del mismo modo, en la Iglesia, el Cuerpo Místico de Cristo, no hay lugar para la disensión. Como dice en su carta a los Gálatas: "No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos son uno en Cristo Jesús" (Gal. 3:28).
San Pablo indicó algo que no decimos lo suficiente: la división entre los cristianos es, en última instancia, un escándalo. Jesús es el camino, la verdad y la vida y debemos estar unidos en Él. También San Pablo se enfrentó a muchas adversidades en su tiempo. Nosotros, como Jesús, debemos rezar y actuar por la unidad.
He estado pensando sobre esta exhortación de nuestro Señor y de San Pablo sobre la necesidad de la unidad, especialmente a la luz de las muchas divisiones que han surgido debido a la pandemia del COVID-19. Todos sabemos que hay diferencias de opinión respecto a los muchos medios que se han empleado para combatir el virus, como las máscaras, el distanciamiento social, las vacunas y otras medidas. No quiero entrar en todas estas opiniones diferentes, pero me gustaría ofrecer algo de orientación espiritual al abordarlas.
En el bautismo, Dios infundió en nuestras almas las virtudes de la fe, la esperanza y la caridad. Nunca hay un momento en el que debamos dejar de lado estas virtudes. Como afirma el Catecismo de la Iglesia Católica, la caridad es la "virtud por la que amamos a Dios sobre todas las cosas por amor a Él mismo, y al prójimo como a nosotros mismos por amor a Dios" (CIC 1822). Si no amamos a nuestro prójimo, no amamos a Dios mismo.
En la práctica, en nuestras relaciones con los demás, debemos amar a los que tienen opiniones diferentes a las nuestras. La gente forma sus opiniones sobre estos asuntos desde muchas perspectivas diferentes, y no debemos presumir que esas opiniones tengan malos motivos.
En la actualidad, los requisitos de vacunación obligatoria o la coerción para vacunarse han causado mucha división a nivel local y mundial. Para ser claro, apoyo el uso de vacunas para combatir el COVID-19. Yo mismo me he vacunado. No he contraído el coronavirus. No sé si es por las vacunas que me he mantenido libre del virus, o por alguna otra razón. Mi madre, de 92 años, resultó positiva en la prueba de COVID-19 el pasado mes de diciembre. Ella falleció el 19 de diciembre. Las vacunas no estaban disponibles el pasado diciembre. ¿Estaría todavía viva si se hubiera vacunado? Supongo que lo averiguaré algún día.
Cada uno de nosotros, como individuos únicos, tenemos un derecho de conciencia y la Iglesia tiene el deber de proteger este derecho. También tenemos un deber con el bien común. Si estamos enfermos, tenemos la obligación de tomar medidas para evitar exponer a los demás, estemos vacunados o no. Cada individuo tiene derecho a evaluar los riesgos y los beneficios para sí mismo.
Hubo una preocupación bienintencionada sobre la aceptabilidad moral de las vacunas COVID-19 que han sido probadas en líneas celulares de células fetales abortadas. El aborto es un mal grave que nunca puede ser legitimado, racionalizado o excusado porque es la toma directa de una vida inocente. Debemos ayunar, rezar y actuar para que el aborto sea impensable.
La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) en el Vaticano dijo que es moralmente aceptable recibir vacunas COVID-19 que han utilizado líneas celulares de células fetales abortadas en su proceso de investigación y producción "cuando no se dispone de vacunas COVID-19 éticamente irreprochables". Como he instado en el pasado, deberíamos ponernos en contacto con las empresas farmacéuticas que fabrican las vacunas para animarlas a utilizar medios éticos de prueba. Personalmente escribí cartas a las principales compañías farmacéuticas que están produciendo estas vacunas contaminadas instándolas a producir vacunas que estén limpias.
La CDF ha dicho que "la moralidad de la vacunación depende no sólo del deber de proteger la propia salud, sino también del deber de buscar el bien común". Como miembros del Cuerpo de Cristo, hay que buscar el bien común, pero también hay que proteger la conciencia de los individuos. La conciencia no es una vocecita en nuestra cabeza ni un actuar según nuestros sentimientos fugaces, sino un juicio, el último y mejor juicio de lo que debemos hacer. Nuestras conciencias católicas están formadas por las enseñanzas de Cristo y de su Iglesia.
Hay razones legítimas para que la gente no quiera la vacuna, incluyendo la inmunidad natural y el bajo riesgo para los jóvenes. Las personas deben tomar esta decisión con el consejo de sus médicos. Sin embargo, incluso aquellos que en conciencia deciden no vacunarse tienen un deber hacia el bien común. La CDF afirma que quienes eligen no vacunarse "deben hacer todo lo posible para evitar, por otros medios profilácticos y un comportamiento adecuado, convertirse en vehículos de transmisión del agente infeccioso.”
La conclusión es que estamos llamados a vivir con generosidad y a dar de nosotros mismos para compartir el amor y la gracia de Dios con los demás. Debemos amar a los demás aunque sus opiniones personales no coincidan con las nuestras. Y, sí, debemos ser fuentes de unidad en un mundo dividido.
El 7 de octubre celebramos la fiesta de Nuestra Señora del Rosario, que se celebra en agradecimiento por la victoria en la batalla de Lepanto. Los turcos otomanos habían obtenido muchas victorias en la conquista de tierras cristianas. En 1571, amenazaban a todo el mundo cristiano. Se reunió una flota de barcos de España, Nápoles, Cerdeña, Venecia, los Estados Pontificios, Génova y Saboya, en lo que se llamaría "La Santa Liga" para montar una defensa.
Como respuesta espiritual, el Papa Pío V exigió que se abrieran todas las iglesias de la cristiandad y se rezara el rosario por la victoria. Aunque la Santa Liga era muy inferior en número, salió victoriosa. Tras la noticia de la victoria, Pío V declaró inmediatamente el 7 de octubre como Nuestra Señora de la Victoria, que más tarde se llamaría Nuestra Señora del Rosario. Este 7 de octubre se cumple el 450 aniversario de la batalla de Lepanto.
En aquel momento de 1571, una época de miedo, tensión y adversidad, toda la cristiandad se unió en el rezo del rosario. El mundo se enfrenta ahora a un desafío diferente, pero serio. Como católicos, acudamos a María y pidámosle su intercesión para crecer en la unidad y el amor mutuo, incluso en estos tiempos difíciles.
